奈良六日目（安倍と言えば）

　安倍文殊院の創建は大化元年（645年）。時の左大臣・安倍倉梯麻呂（あべのくらはしまろ）によって安倍一族の氏寺として建立されたそうです。

　安倍倉梯麻呂という方も有名な方なのでしょうが、一般的に「安倍」と聞いて思いつくのは、

　遣唐使・阿倍（安倍）仲麻呂

　陰陽師・安倍晴明

　元総理・安倍晋三

と言ったところではないでしょうか。特に最初と二人目は、実際に安倍一族なのだそうです。

　また、安倍晋三氏は名字が同じ「安倍」つながりと言うことで、総理在任中に献じたのが下の写真の石灯籠だそうです。

　では、これから阿倍（安倍）仲麻呂と安倍晴明について語りたいと思います。（旅行記からは、ずれますね（笑）お付き合い下さい）

　阿倍仲麻呂は717年、19歳で第9次遣唐使に同行し留学生として長安に行きました。その後は猛烈に勉学に励み、一説には、あの難しいので有名な科挙に合格し（推薦合格という説もあり）、役人としてどんどん出世していくのでした。玄宗皇帝のお気に入りだったとか。そんなこんなで、若い頃は出世街道をばく進するのも楽しかったのでしょうが、年とともに望郷の思いも募っていったのでした。

　天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも

　百人一首の有名な、阿倍仲麻呂が望郷の思いを詠んだとされる歌です

　753年、仲麻呂55歳。とうとう帰国の思いを抑えきれず第12次遣唐使の面々と共に、日本に向かう船に乗りました。その時の船団は4隻。仲麻呂は第1船に乗りました。そして、第2船には、あの鑑真和上が乗り込んだのでした。

　この4隻の船の運命は劇的に別れました。第1船はベトナムに漂着。第2船と第3船は日本に到着。第4船は行方不明という結果だったそうです。

　36年ぶりに日本の地を踏みたいという仲麻呂の願いは叶わず、その同じ時に、「なんとしても日本へ」という思いで6回目の挑戦をした鑑真和上の思いは、とうとう実を結んだのでした。運命って、歴史って、面白いですね。

　ちなみに、無事に日本に着いた第3船には吉備真備（きびのまきび）が乗っていたそうです。

　さて、ベトナムに漂着した仲麻呂のその後ですが、結局唐に戻ります。その後は安史の乱が起きるなど、激動の世となるのですが、その間も役人として出世し、活躍し、770年、72才、長安でその生涯を閉じました。一度も日本の地を踏むことは出来ませんでした。

　「三笠の山に出でし月かも」

　大陸の空に昇る月を見ながら、自分を慰め励ましたのでしょうか。仲麻呂の心の中にある故郷・奈良の風景はどんな風だったのか、しみじみと考えてしまうのは、私も年をとったからなのでしょう。

　長くなったので、安倍晴明については次回に。そして、最後にダジャレ短歌をお届けしたいと思います。

　妻の腹フリカケ見れば箸がなる三笠の山に嬉し好きかも（白米にふりかけ、腕がなるじゃなくて、箸がなりますよね。時はお盆で、仏前にはどら焼きの「三笠」がどっさり。嬉しい）続く。　

奈良六日目（安倍文殊院）

　この日のスタートは、朝の６時半から長谷寺勤行に参加して、豪快な太鼓と朗々たる声明を聞かせて頂いて、その後はご本尊の観世音菩薩のおみ足を撫でさせて頂きました。

　おみ足を撫でるためには自然に、像の前にひれ伏すような姿勢になります。夫がその肉付きのいい体を不器用に折り曲げ、平伏しておみ足を撫でさする様子を見ていると、「ひょっとしてこの人には観音信仰があるのか！？」と思ってしまうほど、「形」として決まっているのです。妙に感心してしまったのでした。勿論、私も同じ姿勢で撫でさせて頂きました。

　宿に戻り、「朝食には炊き立てをお出しします」ということで頂いたのが、奈良名物と言われる茶粥。すっきりと美味しかったです。思い残すこと無く、初瀬の地を後にしました。

　そして、今日初めに向かうのは桜井市にある安倍文殊院です。

　目当ては有名な『渡海（とかい）文殊菩薩群像』です。

　獅子に乗った文殊菩薩と四人の従者という構成です。皆さん是非検索してご覧になってみてください。

　文殊菩薩の美しさ尊さは勿論ですが、先頭に立つ善財童子の面白さ。子供らしさのあるあどけない表情で、不思議なポーズをしているの。まるでヨガのポーズのような。本当に面白い。

　そして、面白いと言えば、金閣浮御堂（きんかくうきみどう）のお参りの方法です。

　私達の人生には思いがけない災難があるものです。こちらのお堂は、それらの災難除けを祈願する「七まいり」という願掛けの修行場となっています。（パンフレットより抜粋）

　受付で７枚綴りのおさめ札を渡されます。お堂の周りを時計回りに一周したら１枚、お堂正面の箱に納めます。そうして心の内で願いを唱えながら七回まわるのですが、その時、大事な注意点があるのです。

　災難避けの修行なのですから、願い事は必ず「◯◯しませんように」という否定型をとらなければなりません。ところが、七回も周るうちには、ついうっかり「◯◯になりますように」と願ったりして、慌てて「無し、今の無し。◯◯しませんように」と願い直してみたり。確かに、修行というものは簡単ではないですね。

　「うきみどう」で「うっかりどう」してしまう私なのでした。続く。

奈良五日目（長谷寺）

　巨大な観音様で有名な長谷寺。牡丹や紫陽花などの花の御寺として有名な長谷寺。源氏物語にも登場する長谷寺。そして、期待通りの長谷寺。　

　立派な仁王門をくぐると、

　本堂へと続く399段の登廊。

　登廊を側面から見るとこんな感じ。登廊を399段上がりきって左折すると、

国宝の本堂に至ります。

　長谷寺に見所はたくさんありますが、私はこの登廊を一段一段上がっていくことこそ、長谷寺ならではの魅力と言いますか、独自の「宗教体験」なのではないかと思いました。今、自分は特別な場所に向かっているという感覚に包まれる気がするんですよ。

　本堂は珍しい造りになっていて、真ん中を廊下が突っ切っていて、向かって左側が本尊を参拝する礼堂。右が本尊を納める正堂なのですが、その本尊・十一面観世音菩薩立像が10mを超える身の丈なのです。で、参拝者は上の写真の廊下や、下の写真の

舞台からご本尊を参拝する事になるのですが、その時には、私達は観世音菩薩の上半身しか目にする事が出来ないのです。どういうことかと言いますと、私達が登廊から入っていくのは実は本堂の２階に相当する部分でして、1階には行けない。そして、10m余の観世音菩薩像は吹き抜けの１階部分に立って居られるのでした。なので、２階にいる私達には菩薩像の上半身しか見えないのです。これがまさに、観世音菩薩の身の上話ってやつですね。

　では、その1階部分にある下半身はどうしたら見られるのか？また、観世音菩薩のおみ足を撫でると、ご利益があると言われており、是非とも撫でさせて頂きたい！そんな時はどうしたらいいの？

　実はですね、長谷寺では人々のその願いに応えるため、春と秋の2回、特別拝観を実施しているのです。さらに、実はもう一つ、裏技と言いますか特別サービスと言いますか、普段でも観世音菩薩のおみ足を撫でられるチャンスがあるのです。

　それは、朝６時半からの勤行（ごんぎょう）に参加すること。

　お坊さま方と一緒に朝のお勤めを済ませると、その後に希望者には（1,000円で）観世音菩薩のお足元まで降りていって（本堂内陣と言うらしい）、おみ足を撫で、普段は見られない諸仏も参拝出来るという特別なコースがあるのです。

　せっかく泊まりがけで行くのですから、これを経験しない手はない。私達は長谷寺門前町の宿を予約したのですが、その宿に決めたのは、「朝、長谷寺勤行にバスでお連れ致します」サービスがあったからなのです。

　この経験はいいですよ。勿論、レアな体験だという事もありますが、早朝の長谷寺の空気感。舞台から見る景色。前日に見た日中の長谷寺とはまた違った雰囲気に浸れるのです。

　本堂へは登廊で行く他に、普通の石段もあり、そこではまだ紫陽花も見られました。登りは登廊を上がりましたが、下りは前の日も勤行の後も、その紫陽花を見ながら下りる事にしました。

　紫陽花もね、朝見ると、また一段といいのよね。

　早起きは三文の徳、実感です。続く。

　※早起きは三文の徳は、奈良発祥のことわざという説があります。なんでも、自分の家の前で鹿が死んでいると三文の罰金をとられるので、朝早く起きて確認し、万が一死んでいた時には、こっそり隣の家に押しやるのだとか。

奈良五日目（室生寺）

　さてさて、奈良日帰り一人旅を三日間楽しんだ私でしたが、今日からは夫が休みをとっての二泊三日の二人旅となりました。

　せっかく泊まりがけで行けるのですから、奈良市から南に足を伸ばして、桜井市方面へ。初日は室生寺と長谷寺と決めました。京都から列車とバスでおよそ2時間半、室生寺到着です

　石碑に女人高野室生寺とあるのは、かつては高野山は女人禁制だったのに対して、室生寺は女性のお参りが許されいたからです。ただ、「女人高野」と呼ばれるようになったのは江戸時代からだそうです。

　写真からもお分かり頂けるかと思うのですが、背後は山。山深い地にあるここ室生寺を、恐らく徒歩で訪ねて来たであろう昔々の女性達は、何を祈るために、何を願って、ここまでやってきたのか、お参りを終えた後はどんな心持ちで帰路についたのか。いろいろ思いを巡らしてしまいます。

　国宝の金堂。建てられたのは平安初期。かつては、

Wikipediaより。

　左から、十一面観音、文殊菩薩、釈迦如来、薬師如来。手前に並ぶ十二神将。写真では見えない位置に地蔵菩薩像も立っており、国宝・重要文化財の仏像が金堂にずらりと並んでいたそうです。（現在は、立派な宝物殿が完成し、十一面観音菩薩、地蔵菩薩、十二神将のうち6体は宝物殿に）

　女の足で、歩いて歩いて、やっと辿り着いて仰ぎ見る諸仏のお姿。私が「わー」とか「へー」とか思って見るのとは全然違う感動があったのでしょうね。

　こちらは本堂。本尊は如意輪（にょいりん）観音菩薩。日本三如意輪と称されるほど、美しい菩薩様です。いえ、本音を言いますと、美しいと言うより、かっこいいの。如意輪観音独特のポーズである、右脚を立て膝にして、その膝に右の肘を乗せて頬杖をついている。あだっぽいんですよ。でも、こんな感想は不謹慎なんでしょうね。

国宝・五重塔

　室生寺の五重塔は大変有名なのです。勿論、美しいということが最たる理由なのでしょうが、屋外の五重塔では国内最小というのも人気の秘密なのではないでしょうか。小さい物を愛でるという日本人の感性と、国内最大とか最小とかの「第一位」好きにもマッチするし。

　残念ながら、平安初期の建立で室生山中最古の建物であったのに、1998年に台風によって甚大な被害を受け、2000年に修復されたという塔なのです。そのため、目に入った瞬間「あれ、新しい」という違和感があるのでした。

　さて、この五重塔まで来たところで、その奥にはおよそ400段の石段を登った先に奥之院があるということです。私は勿論、行く気まんまん。夫に尋ねたところ、

「足が痛いから、門前のお店をのぞいて待っている」と。

　よし、ここからは正に「女人高野」だ！俄然張り切って登り始めたのでした。

　杉の大木に囲まれた石段の坂、いつも思うのですがこの石を、当時の人はどうやって運んだのでしょう。そして、

　昭和10年建立の位牌堂。どうやって、懸け造りの柱は組むんでしょうね。人の知恵や技術って凄いものです。

　位牌堂の舞台。眺めも良いし、谷風の涼しさが気持ちよくて、腰掛けまで用意されていて、400段の石段を登ったご褒美でした。

　奥之院・御影堂（みえどう）。弘法大師像が安置されているそうです。

　我が身をば高野の山にとどむとも心は室生（むろ）に有り明けの月　伝　空海詠

　弘法大師の作と伝わる歌がパンフレットに書いてありました。「心は室生」に、平安時代や鎌倉時代、ここに参詣した女人達も同じ思いだったかもしれません。

　そんなことを思いながら、私はおもむろに、夫との待ち合わせ場所に向かって石段を下りて行き、室生寺に別れを告げたのでした。続く。

奈良四日目（二月堂かいわい）

　二月堂へは三月堂から石段を登って来たので、帰りは登廊を降りることに。

　登廊を出て、そのまま大仏殿方向へ向かう道は二月堂裏参道と呼ばれ、実は隠れ名所なのです。

　石畳と土塀の、静かで風情ある道が続くのです。と思っていると、

　「沢ガニが野生化したアライグマの被害にあっている」とかあって、決して「静か」で「風情」あるだけじゃない、野生味あふるる場所でもあるらしいのです。

　参道途中には田んぼもありまして、こちらは「供田（くでん）」と呼ばれる、二月堂のご本尊にお供えする仏供米（ぶくまい）を育てるための特別な田んぼなのでした。そして、こちらもやはり野生との戦いがあり、張り巡らされた立派な竹の柵は、鹿の食害から守るためのものなのだそうです。仏供米を食べるなんて、鹿もしっかりしからないと。
　また、田んぼの奥には小さな屋根がチョコンと乗った大きな建物が見えていますね。この建物は「大湯屋」と言って、その名の通りお風呂だそうです。鎌倉時代再建の重要文化財。かつては、修二会などの行事に際して、僧侶が身を清めるためにつかわれていたそうです。小さな屋根は湯気を抜くためにあるそうで、そう言えば、現代でもそう言う作りの銭湯や浴場がありますもんね。

　さて、あれこれと書いてきた二月堂ですが、いよいよ最後です。右は私が下りてきた裏参道への道ですが、左には「まんなおし地蔵尊」への坂道が伸びています。　

　「まんなおし」って不思議な響きですよね。「まん」をなおして下さるお地蔵様なのだろう事は分かります。でも、「まん」って何？

　後になってから調べたところ、「まん」は「間の」が変化した語（目ん中とか口ん中と同じ変化）で「間のなおし」、「間の悪さ」＝「タイミングの合わなさ」をなおして、幸運へと好転させてくれるお地蔵様なのだそうです。商売繁盛を願って（商売はタイミングですからね）お参りする方も多いとか。

　実は私、二月堂の裏手に回った際に細い山道が続いているのを発見して、上がって行ってみたんですよ。誰も歩いていなくてちょっと心細かったのですが、「乗りかかった船」とばかりにずんずん進んでいくと、

　「まんなおし地蔵尊」が。

　その時はよく分からないままに手を合わせ、そこから引き返すことにしたのですが、私、知らないうちに間の悪さをなおして頂けたのかも。

　というのはね、奈良から夫のアパートに戻るのに、それまでの三日間では一度も思いつかなかった私鉄の乗り換え方法が分かって、ものすごくスムーズに戻れたんですよ。

　「まんなおし地蔵尊」ご利益バッチリ。チョー満足の二月堂参拝なのでした。続く。

奈良四日目（二月堂手水舎）

　昨日の記事では二月堂の修二会について熱く語りました。でも、冷静に考えてみて下さい。国宝のしかも木造の建物の中で火のついた松明を振り回すって、やばくないですか？実際、江戸時代（1667年）には松明の火が原因で全焼しているんですよ。

1669年再建。燃えやすそう。

　火事や事故無く、修二会が続いていくことを祈るばかりです。

　赤い鳥居の左手前に見える立派な手水舎。私が手を清めに行ったときには先客が一人。若い外国人男性でした。手水舎の中をちょうど美しいアゲハチョウ（アオスジアゲハだと思われます）がヒラヒラ、ヒラヒラ飛んでいました。その青年は蝶を指さして言いました。

「ちょう、綺麗」

「はい、綺麗ですね」

　私はもう嬉しくて嬉しくて。勿論、旅先で見ず知らずの方（しかも外国からの）と言葉を交わすという嬉しさもありましたが、それ以上に嬉しかったのは、「ダジャレだ！この外国人男性は、自分でそれと気づかぬままに、日本語のダジャレを言っている」という奇跡の瞬間に出会ったことなのです。

　「この方の言うちょうは、蝶ではなくて、若者言葉のチョーの方だ、ダジャレだ」不思議なもので、以心伝心、分かる物なんですよ。その後も、お互いのつたない英語（フランスの方でした）と、彼がアニメを通して学んだという日本語とで会話を続けました。「ああ、この方も日本語を使ってみたくて、勇気をだして私に話しかけて。そして、自分の日本語が通じることが嬉しいのだな」以心伝心、そんなことまで分かった気がしたのでした。外国の方のダジャレが聞けた、忘れがたく楽しい出会いでした。続く。　

奈良四日目（二月堂の修二会について）

　二月堂が「二月堂」という名前で広く親しまれているのは、毎年、旧暦二月（現在は3/1～3/14）に「修二会（しゅにえ）」という行事が行われるからです。修二会って、聞いたことあります？一般的には「お水取り」という名で呼ばれているようですね。

　修二会とは、国家の安泰と人々の幸福を祈る仏教儀式で、奈良時代から１２５０年以上、一度も、ただの一度も、途絶えること無く続いている行事なのだそうです。もうビックリです。その、１４日間に渡る祈りの儀式の中で、１２日の深夜（正確には日付の変わった１３日１時過ぎ）、二月堂のふもとにある井戸から聖なる水をくみ、ご本尊に供えるという儀式があります。そこから、「修二会」全体が「お水取り」とも呼ばれるのだそうです。

　まずは私の撮った写真を見て下さい。

　左側に写っているのが、聖なる水をくむ井戸、若狭井（わかさい）です。その屋根の上あたりから、屋根付きの階段（登廊）が、懸造（かけづくり）の舞台に向かって伸びています。そして、その舞台のある建物が、国宝・二月堂です。　

登廊から二月堂舞台を見上げる

舞台からの眺め

　これで二月堂の間取り（？）がお分かり頂けた事と思います。ここで、下のyoutube動画を見て頂きたいのです。必ず、見て頂きたい。短いですから。

www.youtube.com

　私はね、はっきり言ってね「お水取り？なんのこっちゃ？何が面白くて寒い中、見に行ってるわけ？」と思っていたんですよ。つい昨日までは。でも、今日からは違います。お水取り！なんて素晴らしい！絶対に見に行きたい。いや、行く。心からそう思っています。

　旅行して、こうして旅行記をブログに書いて、二度美味しい思いをしているわけですが、ブログに書く前には、いろいろと疑問に思ったことやあやふやなことを調べたりするわけです。そうしている内に、興味がどんどん広がっていって、思いがけない知識や情報に辿り着いたりすることがあって、これがもう楽しくってたまらない。その最たる物がこの「二月堂修二会」かも知れない。それぐらい感動、そして興奮。

　私はね、「お水取りって、お坊さんが火のついた松明（たいまつ）をもって、お寺の廊下を走り回るんでしょ。なんか意味あるの？」ぐらいにしか認識してなかった。大馬鹿者です、ホントに。

　最初に書きましたが、修二会は、お坊さんが国家のため人々のために二月堂の堂内で１４日間祈る、仏教儀式です。前年に決められた１１人が、その儀式を行います。

　連行衆と呼ばれる１１人は、１日１食。睡眠時間は２、３時間。真夜中の１時には起床して本堂へ向かいます。様々な法要を行い、正午に「無言の食事」。その後はまた法要を夜更けまで行います。法要と言っても、静かに祈るだけではないのです。五体投地といった、床に体を打ち付ける動き。「走り」と言って、お堂の中を重い下駄を履いて猛烈なスピードで走り回ったりもする。そういったことを、睡眠不足や空腹の中で、毎日何時間も繰り返すのだとか。体重は１４日間で激減するそうです。そして、寒さとの戦い。暖房器具は一切無し。二月堂の扉は開けっぱなし。倒れる人がいても、不思議じゃ無い。実際、過去には、たった一人で最後まで祈り続けたということもあったらしいです。

　「不退の行法（ふたいのぎょうほう）」。

　修二会は古くからこう呼ばれています。一度始めたら絶対に中断してはならないという意味です。連行衆１１人には、この強い掟と、国家のため人々のためという強い使命感が、骨の髄まで染みついているのでしょう。すさまじい精神力です。

　さて、ここで不思議に思うのが、あの舞台の上を松明を持って走る役目についてです。連行衆が堂内で祈っているのなら、あの火を掲げる方達は一体？

　次に、「童子（どうじ）」について説明します。童子は東大寺の職員や協力の男衆の中から、連行衆１名につき１名選ばれる（合計１１名ですね）連行衆のお世話をする係の方達です。この方達も重労働なんですよ。連行衆の１日１食の特別な精進料理をつくり、体調に目配りして細々とお世話する。そして、松明を作るのも童子のお仕事であり、さらに、夜になると火のついた松明を持って登廊を上がり、舞台を照らしながら走るのも童子方のお役目です。あの松明は連行衆のお足下を照らすためのものなのだそうです。重さは通常の物で４０㎏、「お水取り」の時の特別な籠松明は８０㎏もあるそうですよ。連行衆だけでなく、童子も何事にもどうじず、お役目を果たす精神力が必要だと思いました。

　いかがでしたでしょうか。今回はちょっと旅行記からは外れた内容になってしまったのですが、私はどうしても書きたかった。修二会の有り難さをお伝えしたかった。いつも読んで下さる読者にも不評かもしれない。でも、人気取りよりお水取り（キリッ）なのです。続く。